【孙子兵法和三十六计，哪个更厉害更实用？】经常与孙子兵法弄混的是三十六计，其实它是语源于南北朝，成书于明清，作者不详 ，它其实与孙子兵法里的十二诡道有不少相似之处，我们不妨来看看。
三十六计共分为六篇，每篇又由六条计谋组成。分别为：
胜战计：瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西。
敌战计：无中生有、暗度陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊。
攻战计：打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王。
混战计：釜底抽薪、混水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假道伐虢。
并战计：偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主。
败战计：美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上。
我们也再来回顾一下十二诡道：
能而示之不能；用而示之不用；近而示之远，远而示之近；利而诱之；乱而取之；实而备之；强而避之；怒而挠之；卑而骄之；佚而劳之；亲而离之；攻其无备，出其不意。
能而示之不能，我们可以找到上屋抽梯这条计策。故意露出破绽，引诱敌人盲目前进，渗入己方，然后选择有利时机，断绝敌人的前应和后援，使其陷入绝境。明明能正面迎敌，可是却先用示弱的方式让敌人掉入更有利的包围圈；
用而示之不用，对应着暗渡陈仓，借尸还魂，苦肉计。其中，暗度陈仓是韩信的一个典故，当时他为了夺取汉中，在明面上修建栈道，暗地却派兵通过陈仓道来到敌方年前，修好的栈道却不用，只是个幌子。苦肉计同样通过制造一种伤害己方大将的假象，让敌方以为内部出现了内讧，明明可以用的人却不用。历史上最著名的就是周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨，最后成功骗得曹操，在赤壁之战中里应外合击败曹军。而借尸还魂这则计谋，则反其道而行之，即不能用的拿来用了，反而有时起到奇效，如曹操的挟天子以令诸侯就有了异曲同工之妙，汉献帝如同一个提线木偶一样任凭他利用。再比如诸葛亮在五丈原知道时日不多时，在自己人生最后时刻给对方的一计便是此。；
近而示之远，远而示之近，对应着声东击西，明明意图打甲地，却先打乙地，迷惑对手，简单的道理，有时候连体育运动中的假动作都用上了。而另一例就是远交近攻，打击近处的敌人，却远处的敌人建交，同时还能起到牵制近处敌人的目的。秦国能够统一六国，用的就包括这招；
利而诱之，则是利用人性中的贪欲，通过糖衣炮弹打击对手，衍生出来如笑里藏刀，抛砖引玉，美人计等计策，其中抛砖引玉，通过以小博大，以贱换贵的方式来得到更大的利益。
乱而取之，就是巧利用敌方内部矛盾，来趁机达到已方目的。如利用敌方内部出现混乱时趁火打劫，顺手牵羊，浑水摸鱼。或者隔岸观火，坐山观虎斗，鹬蚌相争，渔瓮得利。或假道伐虢，瞄准时机，渗透势力。再或敌人空当反客为主，占得先机）；
实而备之，可以在三十六计中找到假痴不癫，当敌方充实的时候，宁可假装不知道而按兵不动，也不要假装聪明而轻举妄动，而是静待时机。
强而避之，当对方强大的时候，不要以卵击石，先通过金蝉脱壳，走为上的计策，退而求其次，保存实力，东山再起，历史上项羽大败之后本有机会乘舟逃到江东东山再起，但是他就是咽不下霸王还能输这口气，乌江自刎。还可采用以逸待劳策略，以采用静守不战的战略，积极防御，因势利导，逐渐消耗敌人的再生力量，以柔克刚。
怒而挠之，敌人盛怒之时，一般都不会太冷静，这个时候采用调虎离山之计，骚扰他，或者让他尝到一点胜利的甜头，激他来到自己设好的埋伏圈。像战国时期长平之战，秦国白起就是通过这个方式把赵括引诱出了本十分好防守的长平关。；
卑而骄之，假装卑怯让敌人骄傲，对应着攻战计中的欲擒故纵；
佚而劳之，敌人休整得充分就要设法疲劳它，同样体现着调虎离山，声东击西的精髓；
亲而离之，通常是打到敌方内部，让对方内部产生矛盾，或者激化内部矛盾，如采用无中生有之间，当然，对方如果也采用相同的计策，可以采用反间计，将计就计；
攻其无备，出其不意，可采用围魏救赵，釜底抽薪等计策。
纵观三十六计，充分利用了虚虚实实，兵不厌诈的伎俩，有些计策甚至可以说是利用心理战在冒险，比如空城计。还有些计策就如同在设法迷惑对手，如树上开花之计，制造假象。这些计策，大家了解下就好。祈愿天下太平，诡道没有可用之机。
这是我的孙子兵法系列文章的第四篇，前三篇都强调了孙子兵法还是在于道天地将法，十二诡道、三十六计都不是基本功。善战者，无智名，无勇功，先胜而后战。
以下是前三篇的内容：
《孙子兵法》是一部赫赫有名的兵法之书，最近看完《华杉讲透孙子兵法》这本书之后，真是获益良多。首先学到的就是第一点：
1.善战者，无智名，无勇功。
我的家里有一本《孙子兵法与三十六计》，朋友送的，确没有认真读过，以至于我曾经一度认为，孙子兵法和三十六计是一个系列。后来我才明白，三十六计是奇谋巧计，孙子兵法其实并不提倡。孙子强调的有准备之战，强调的是先胜后战，而不是先战后胜，也就是说，在战争开打之前，其实已经十拿九稳了，因为前期的准备工作做足了，战场上的胜利只是最后一个工序，前面的铺垫才是关键。所以开头这句话的意思就是：善于指挥战争的人，没有跌宕起伏的故事，没有赫赫有名的战功。看不到一夫当关万夫莫开的气概，听不到以寡敌众的壮举，因为根本就用不上，所有的战争在他那边都让观者觉得胜利是应当的。
所以我们看百步穿杨的李广，却总是李广难封，有勇也有谋，但可惜都是奇谋巧计，所以还是有胜有败。汉代另一个将军程不识，治军有术，军纪严明，整个部队就像他的手足一样，全军有劲一起时，敌人都不敢来打他，他打的仗都是实打实的胜利，号称不败将军，可是历史上关于他的故事并不多。
在我们的平时的工作学习中，追求奇谋巧计虽然能胜过一时，甚至有时可能有惊艳表现，那也可能只是昙花一现，关键还是在于平时的积累，一步一个脚印。就像曾国藩擅长的“结硬寨，打呆仗”，日拱一卒地达到目标。
孙子兵法.计篇 里有这么一段，颇为精华：
故经之以五事，校之以计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”
道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计，而索其情，曰:主孰有道？
将孰有能？
天地孰得？
法令孰行？
兵众孰强？
士卒孰练？
赏罚孰明？
吾以此知胜负矣。
孙子不强调奇谋巧计，强调的是五事七计，五事，即道，天，地，将，法。七计，即主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明。
首先要得道，要让人最高统治者与人民的同心同德，受人民拥戴，所做得决策是合乎道义的，是符合广大人民的最根本利益的。
其次要天时，白天黑夜，寒冷炎热，时间与时机。战国时期王翦攻入楚国，坚壁清野一年之后，再抓准时机一战而定。战国时期赵国李牧对付匈奴也是同样的办法，坚守多年，在营内练兵，就是不出战，把匈奴都急毛了，最后等敌方松懈之时一举击溃对手。司马懿对付诸葛亮更是如此，诸葛亮送他女人衣服，被他羞辱，也是不出战，等待时机，拼的就是物资消耗，让诸葛亮不战自退。
再次为地利。敌我双方离战场的远近，地势是凶险还是平易，广袤还是狭窄，都是需要勘察清楚的。三国时期魏国大将邓艾，最擅长的就是对地形的了如指掌。他奉命和钟会一起去伐蜀国，此时已是三国末期，诸葛丞相已作古，曾经的魏国降将姜维接过孔明先生的重任，把守剑阁，顽强地抵挡住了魏国的攻击。“蜀道难，难于上青天”，入蜀地势险要，要进攻的确易守难攻。邓艾依靠自己对地形的熟悉，在那个没有指南针、没有GPS的年代，愣是走了一条谁都想不到的阴平古道，开山凿道，搭桥过河，甚至有一处山坡，用被子裹着身体滚到平地，出其不意地绕到敌后方，直取成都，擒了蜀后主刘禅。可见掌握地形有多关键。
接下来是将。即人和，谁带领这只部队，就有了对应的战略战术。将者，讲究智慧、诚信、仁义、勇敢、严明。战国时期，秦国伐赵，先派大将王龁攻赵，赵国派出的是老将廉颇，廉颇经验丰富，加固防线，避而不战。耐不住秦国散布谣言，说廉颇老矣，害怕秦国想投降，要是秦国最怕的是赵括。没想到赵国国君真就信了，也对这个名将赵奢的儿子很看好，就把他换掉了廉颇。这边赵国一换将，秦国也偷偷地换将，换的是秦国第一战将白起，最终长平之战，赵括一败涂地，40万大军被坑杀，赵国元气大伤。
最后是法，即军队编制、军法、军需物资的制定和管理。这也是最基本的，如何对几十万大军进行划分。能够让将军的命令传达到每一个士兵那里，需要做科学的划分，比如古代就是以五人为一伍，我们说的队伍就是从这里来的。接下来二十伍是一百人，叫卒，跟现在一个连人数差不多。五个卒，五百人，叫一旅。一个军，是一万二千五百人，二十五个旅。军法也同样重要，军纪是否严明，同样重要，一个训练有素的部队，执行力强，能迅速领会上级的命令，同时快速响应的行动。吴王阖闾当年为了考验孙子的带兵能力，挑选了100位宫女由孙子操练，但是宫女们不听号令，行动散漫，为此孙子将两个带队的女队长，也是吴王的宠妃给斩了。而后再次操练时，整个队伍十分齐整、行动划一。孙武亲见吴王说：“令行禁止，赏罚分明，这是兵家的常法，为将治军的通则。"吴王也理解了孙子的用意，授予孙子大将军，开启了春秋五霸之一的征程。而军需物资如何管理粮食、运送粮食，这是基本盘，也是兵家获胜的基础。所以刘邦的汉初三杰里：萧何、韩信、张良，管后勤的萧何功劳最大，他第一个功劳是在占领秦朝国都长安之后，首先把全国的地形、粮食产量、户口等资料据为己有，而对金银珠宝视而不见，因为他知道了解了这些信息才在那个信息不对称的时代里，获得了降维打击的钥匙，而没有这种远见的项羽只知道火烧阿房宫，抢夺金钱美女，然后还是回到自己的老根据地。而运筹千里的诸葛丞相，也苦于粮草不足，每次都是因为粮草必须退兵，而司马懿就是看透了诸葛亮的软肋，只守不攻，把诸葛亮给耗完了。而曹操能够以弱胜强战胜袁绍，也是通过掌握了敌方军情，了解存粮草的地方在乌巢，火攻让袁绍部队丧失了这个粮草重地，从而扭转战局。
所以，掌握了道，天，地，将，法这五个基本盘，知己知彼，对敌我双方进行对比分析，胜算概率才能增大，最终达到一战而定，一击制胜。
孙子兵法是一本强调基本功的兵法之书，即五事七计，因为这些基本功花时间，听了让人犯困。但里面有没有奇谋巧计呢，也有，即十二诡道，这些计谋都是些兵不厌诈的把戏，真真假假假亦真。
能而示之不能；用而示之不用；近而示之远，远而示之近；利而诱之；乱而取之；实而备之；强而避之；怒而挠之；卑而骄之；佚而劳之；亲而离之；攻其无备，出其不意。
意思就是：能要装作不能；用而假装不用；要向近处装作要向远处；要向远处装作要向近处；敌人贪利就要用小利引诱它；敌人处于混乱就要乘机攻取它；敌人充实就要加倍防备它；敌人强大就要避开它；敌人盛怒就要挠他而激怒他犯错；假装卑怯让敌人骄傲；敌人休整得充分就要设法疲劳它；敌人内部团结就要离间它。攻打敌人没有防备之处，出现在敌人想不到的地方。
其实就是多方以误，想尽办法来让敌人上当受骗，让对方失误，露出破绽，再一战而定。
这里面很多还是利用到了人性的弱点，三毒：贪嗔痴，贪欲，嗔怒，是非不明。
在《华杉讲透孙子兵法》里提到了一句话：
春秋时，秦穆公问蹇叔，我怎样才能称霸天下呢？蹇叔说： “夫霸天下者有三戒：毋贪，毋忿，毋急。
霸天下的人有三戒：戒贪，戒忿，戒急。贪心，就会失去越多；忿怒，就容易有难；急躁，就会摔跟头。审查利害大小而图之，哪需要贪呢？将心比心，换位思考，衡量彼己，哪需要生对方的气呢？斟酌事情的缓急，从容计划安排，哪需要急躁呢？您能持这三条戒，霸业就近了。
所以培养人的心性何其重要，毋贪，毋忿，毋急。但面对任何事情都能镇定自若，不疾不徐，才能不受他人影响，事情始终按照自己的深谋远虑来演化。我们看王阳明剿匪平叛乱的时候，运筹帷幄，对敌方首领的内心了解地透透的。盗匪如此，宁王朱宸濠亦如此。在宁王大举兴兵造反，眼看就要攻破安庆，直取南京之时。王阳明不是去安庆救援，而是攻其不备，用了个围魏救赵之计，攻打宁王老巢南昌。但凡朱有不破不立的决心，也会破釜沉舟先拿下安庆和南京，就可自立为王了。但是他的嗔怒之心还是害了他，回去救南昌，而在半道上遇到埋伏的王阳明部队而完败。
就像书中说的一样：
所以佛经说：不忘初心，方得始终。 本谋和初心，是我们每天、每事，要对照检核的，要拒绝冲动，拒绝诱惑，排除干扰，坚持本谋，不忘初心。
战场上很多时候还是心理战，找准敌人弱点，掌握对方情报，同时自己出怀不乱。兵法都是一样的，大家都看过，而真到了实战的时候，判断才是最重要的，你怎么知道别人是用的诡计，敌人攻击过来，只是近而示之远，还是真的全军压上，这个就是判断，稳妥之策就是都考虑到，然后做全之策，同时，天下武功唯快不破，你先出招，攻其不备，怒而挠之，让对方被你牵着鼻子走，才是高手。当两军都有这样的高手时，那拼的还是基本功了，即我们反复强调的道天地将法。
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